Historia de la Comunidad Católica Hebrea de Jerusalén  

En hebreo el nombre oficial es: "El Proyecto (o comunidad) Santiago"

(llamado después Ya'akov = Santiago o San Diego*, el primer obispo de Jerusalén)

                 La historia comenzó en los tardíos años cuarenta-tempranos cincuenta, justo después de la creación del Estado de Isra'el, con un pequeño grupo de israelíes católicos hebreo-parlantes.


     Al igual que la mayoría de las principales denominaciones cristianas en Isra'el, la Iglesia Católica está formada principalmente de cristianos árabes que viven dentro del resto de la sociedad árabe israelí/palestina. Pero después de la II Guerra Mundial, otro grupo comenzaba a formarse constituido por inmigrantes judíos que se habían convertido en cristianos en algún lugar a lo largo del camino, cristianos no judíos que quisieron compartir en la aventura del recién fundado Estado de Isra'el y algunos pocos israelíes nativos que habían escogido unirse a la Iglesia.    

    Tan tempranamente como en el año 1.957, este grupo obtuvo el permiso para celebrar la Misa en hebreo (un permiso excepcional para ese tiempo, varios años antes del Concilio Vaticano II). Esto significó la necesidad de traducir la Misa al hebreo, aunque de muchas formas se trataba de una "retraducción" más que de una traducción, pues muchos elementos de la liturgia están basados en conceptos bíblicos y oraciones judías, adaptando muchas veces el significado los textos para tratar de encontrar los conceptos originales o frases en hebreo, más que traducir literalmente del latín. Y así, paulatinamente, la Misa y las oraciones diarias fueron traducidas (¡al menos los salmos pudieron ser tomados directamente de los originales!). Mientras tanto, el grupo se convertía en "El Proyecto Santiago" y sus miembros, viviendo por todo Isra'el, aprendían a como manejar el delicado balance de ser simultáneamente israelíes (o residentes en Isra'el) y cristianos activamente afiliados a la Iglesia Católica.

Los Objetivos del Proyecto son:

• Animar el cristiano crecimiento de sus miembros dentro de la gran comunidad de la Iglesia.
• Promover el entendimiento cristiano del pueblo judío y el judaísmo.
• Animar a estudiar la Biblia.
• Proveer una oportunidad para los judíos cristianos de aprender a entender su identidad y vocación, ambas dentro de la Iglesia y dentro del pueblo de Isra'el.
• Combatir el antisemitísmo.
• Animar el diálogo judío-cristiano y mutuo entendimiento. (Debería ser enfatizado que el grupo no tiene objetivos misioneros)

     Por ahora esta "Iglesia hebreo-hablante" tiene varios cientos de miembros y una vida normal de comunidad de oración, de discusiones y de eventos sociales. Aun su posición es también única en la que ha de llegar a las condiciones -ambas como un conjunto y grupo de individuos- de ser parte de la sociedad judía circundante de Isra'el. La mayoría de los desarrollos de las pasadas décadas se han levantado desde estas circunstancias y sus consecuencias. Hubo -y aún hay- aspectos difíciles, en especial las reacciones israelíes para con una Iglesia de una larga historia de antisemitismo y la cuestión de la traición (desde que muchos judíos han preferido aceptar, en el pasado, la muerte más que  una forzada conversión al Cristianismo, un judío que se convierte en cristiano es frecuentemente visto como "traicionando" a su pueblo). Esto significa aprender a entender las situaciones y aceptar la complicada historia detrás de ellos, pero tampoco negar la verdad ni perder nuestra conciencia de todo eso que es bueno en la Iglesia y su historia. No obstante hay también una enorme riqueza para encontrar en la superposición de los dos mundos -en la oportunidad de ser un discípulo de Jesús de Nazaret entre Su pueblo, viviendo el ritmo bíblico de los días de semana, fiestas y Shabat.

     De muchas maneras la Iglesia es todavía una fase de descubrimiento, y cada uno de nosotros escoge su camino entre una amplia gama de vías posibles. Es claro que la "Iglesia de Isra'el " -una iglesia desde dentro del pueblo judío- no haya existido visiblemente desde los primero siglos de la cristiandad (es inclusive una sorpresa para muchos darse cuenta que la Iglesia está conformada del pueblo judío y de las naciones, cada uno con su propia identidad y vocación) Pero no es fácil entender el cómo esta Iglesia de Isra'el puede vivir todavía.

     ¿Cómo celebrar las fiestas judías con el resto de Isra'el en conciencia que el pacto de Di-s con Su pueblo permanece, aun sabiendo que nos ha sido dado un nuevo pacto el cual prolonga el primero; cómo incluir la expresión de la continuidad en oraciones y símbolos, aun tenerlos presentes en la expresión de esa fe común a toda la Iglesia; cómo ser una minoría judía (o hebreo-parlante) entre una gran Iglesia árabe local y aun ver en esta situación la posibilidad de contribuir en el progreso hacia la paz?

       Mucho de esto está todavía en discusión y hay pocas respuestas bien definidas. Tratamos de construir algo nuevo ( o mejor dejar que Di-s lo construya entre nosotros), creyendo que es importante para continuar; pero aún no vemos cual será el justo resultado final.

 (*) N.T.: Los nombres en español de Santiago y San Diego vienen del nombre en romance antiguo Sant Iacob

Traducido del original inglés de la Web Oficial del Grupo Juvenil Santiago de la Comunidad Católica Hebrea de Jerusalén

Tomado del: «Movimento Hebreo Católico Rakhem Adonay» (Octubre, 2001)

       Actualmente el Proyecto Santiago se transformó en el Vicariato Apostólico para los Católicos de Habla Hebrea en Israel. www.catholic.org.il

¿Qué es el Catolicismo Hebreo?

       Hay muchas personas que ven el catolicismo hebreo como algo nuevo, creen que es producto de la asimilación o de una especie de sincretismo de los últimos tiempos, otros consideran esto como un anacronismo o simplemente una aberración incompatible. El judaísmo católico o catolicismo hebreo nace desde  Yeshú'a en el mismo momento de sus prédicas al ordenar no discriminar entre judío y pagano (extranjero, Ef. 2,16) y lo hace más palpable aún al ordenar a Sus discípulos predicar el Evangelio a toda la Creación (Mc. 16,15) (ver artículo del Primer Judío Católico). Es decir que el judaísmo católico o catolicismo hebreo es antiguo y no es sino otra cosa que parte del cristianismo o mesianismo (dicho en forma judía) en su origen, sin embargo esta apreciación es relativa ya que también son cristianos católicos (pero no hebreos) aquellos que simplemente no lleven en sus venas esta sangre, es decir los extranjeros que no pertenecen a la etnia hebraica, pero que creen en Yeshú'a y aceptan Sus preceptos y que por Su Gracia y Misericordia han sido injertados en la rama del olivo (Rom. 11,17) y pasan a ser hermanos Suyos a través del bautismo y por tal, son católicos judíos.

      En la historia vemos muchísimos personajes judío-católicos, empezando por el mismo Yeshú'a, Su Madre, Sus  Apóstoles y demás discípulos. En estos últimos siglos también existen  muestras  de otros personajes católicos hebreos como san Ángel de Jerusalém, san Juan de Ávila, santa Teresa de Ávila y san Juan de la Cruz, los sacerdotes alemanes fundadores de la Congregación Nuestra Señora de Sión, Teodoro Ratisbonne y su hermano Marie Alphonse Ratisbonne. La mártir carmelita Edith Stein, conocida como santa Teresa Benedicta de la Cruz, muerta durante el holocausto nazi en el campo de concentración de Auschwitz y canonizada el 12 octubre de 1.998, co-patrona de Europa y patrona de los católicos hebreos de EUA. La hermana de Edith Stein, Rosa, quien murió martirizada también "como ofrenda de expiación por causa de la incredulidad de su pueblo". El padre Francis Liebermann, fundador de la Congregación Misionera del Espíritu Santo. Hermann Cohen, carmelita descalzo, al cual la Orden considera digno de canonización. El padre redentorista Cyril Axelrod, que fue uno de los portavoces, ante la Santa Sede, de la creación de la Comunidad Católica Hebraica de Israel. Otro monje judío carmelita surafricano es Elias Friedman fundador de la Asociación de Hebreos Católicos, quien se encontraba en el monasterio Stella Maris de Haifa al momento de su muerte. David Goldstein, a quien el papa Pío XII llamó "la espada de san Gregorio". El rabino principal de Roma, Israel Zolli o Zoller, quien estuvo oculto en el Vaticano durante la II Guerra Mundial y posteriormente en 1.945 recibió al Mesías en su bautizo. El mismo cardenal Jean-Marie Lustiger, Cardenal Arzobispo de París, entre muchos otras víctimas y sobrevivientes o no del holocausto que ejercieron o están actualmente ejerciendo diferentes ocupaciones como profesores, doctores, abogados, sacerdotes, monjes, diáconos, periodistas, etc.

    Hoy en día las diferentes congregaciones o qehilot existentes en Israel se reúnen utilizando, para el servicio de Adoración, una liturgia en hebreo que ha sido especialmente desarrollada para su uso. El empleo del hebreo como lengua para la liturgia en Israel fue dado en aprobación por el Papa tempranamente en 1.956, ocho años antes del Concilio Vaticano II. Se comenzó a desarrollar la música ya en la mitad de los años 50 y sus letras fueron tomadas de las Santas Escrituras, o sea que esto precedió, cerca de veinte años antes, el estilo similar de Adoración que tienen los judíos mesiánicos israelíes no católicos!

    Aunque hoy por hoy, el movimiento judío católico o católico hebreo no es otra cosa sino una pequeña gran comunidad étnica, espiritual, cultural  y filosófica dentro de la Iglesia Católica a nivel mundial, con más reconocida presencia en Israel, Italia, Francia, Inglaterra, Alemania, Irlanda, Canadá, EE.UU., España, México, Colombia, Venezuela, Argentina, Brasil, Portugal, Sudáfrica, Australia y Nueva Zelanda. Muchos sólo son judíos que aceptan a Yeshú'a como el Mesías, Su Iglesia y Su Vicario sin necesidad de la asimilación que conlleve a la pérdida de identidad espiritual, nacional y cultural que por milenios ha sido la herencia histórica del pueblo de Israel y que está gestando actualmente el reconocimiento jurídico para la formación de una Comunidad Católica Hebrea Internacional con  su respectivas características aprobada por la Santa Sede.

    Es pues, evidente que el catolicismo hebreo, tal como escribe el padre Elias Friedman en su libro «Jewish Identity» es una de las manifestaciones de los "escatológicos signos de los tiempos que se eleva ante una iglesia en crisis y para el avivamiento de un mundo cansado"; que nos atrevemos a decir a nuestros hermanos de raza, como santa Teresa Benedicta de la Cruz, Edith Stein,  a su hermana Rosa tomándola de la mano a la hora de dejar el Carmelo vía su calvario: «Ven, vayamos por nuestro pueblo».

Tomado del: «Movimento Hebreo Católico Rakhem Adonay» (Septiembre, 2001)

 

האפיפיור בנדיקטוס השישה עשר